醫學(xué)發(fā)展的方向(xiàng)是中醫，而不是西醫，西醫也要走到中醫的道(dào)路上來。中醫現代化是醫學(xué)發(fā)展的正道(dào)，而且***終會(huì)引起(qǐ)科學(xué)技術體系的改造——科學(xué)革命。
中醫是系統科學(xué)，是地地道(dào)道(dào)的生命科學(xué)
錢學(xué)森是二十世紀應用科學(xué)領域傑出的科學(xué)家，是中國(guó)兩(liǎng)彈一星功勳獎章獲得者之一，也是航空領域的***權威、空氣動力學(xué)學(xué)科的第三代摯旗人，是工程控制論的創始人，是二十世紀應用數學(xué)和應用力學(xué)領域的***人物——堪稱二十世紀應用科學(xué)領域***爲傑出的科學(xué)家。就(jiù)是這(zhè)位***的科學(xué)家，對(duì)中醫學(xué)亦是情有獨鍾。早在上世紀80年代，他就(jiù)提出“中醫現代化，是中醫的未來化，也就(jiù)是21世紀我們要實現的一次科學(xué)革命，是地地道(dào)道(dào)的***科學(xué)”，曾在社會(huì)上引起(qǐ)很大的反響。錢學(xué)森還(hái)相繼提出了系統科學(xué)、思維科學(xué)和人體科學(xué)三大科學(xué)思想體系，目光所向(xiàng)幾乎涉及到當今自然科學(xué)的絕大部分領域。他以獨特的睿智首先肯定了中醫理論，并發(fā)現了傳統中醫的特殊價值。爲此他公開(kāi)表示：“21世紀醫學(xué)的發(fā)展方向(xiàng)是中醫。”因爲中醫的理論發(fā)生于近代科學(xué)還(hái)沒(méi)有興起(qǐ)的時候，它也不知道(dào)什麼(me)是近代科學(xué)，更不知道(dào)什麼(me)是現代科學(xué)。所以，它反而沒(méi)有這(zhè)方面(miàn)的限制和束縛，也就(jiù)是不受還(hái)原觀的束縛，因而中醫的理論倒是系統論的，從整體出發(fā)的，它的長(cháng)處就(jiù)是它的整體觀、多層次觀。錢學(xué)森在談到中醫理論對(duì)創建系統學(xué)的啓發(fā)時認爲，巨系統分兩(liǎng)個大的方面(miàn)，一個方面(miàn)叫(jiào)簡單巨系統，另外一種(zhǒng)叫(jiào)複雜巨系統。中醫研究屬複雜巨系統。人體是一個開(kāi)放性的和有意識的複雜巨系統。錢學(xué)森說：“人體作爲一個系統。首先，它是一個開(kāi)放的系統，也就(jiù)是說，這(zhè)個系統與外界是有交往的。比如，通過(guò)呼吸、飲食、排洩等，進(jìn)行物質交往；通過(guò)視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等進(jìn)行信息交往。此外，人體是由億萬個分子組成(chéng)的，所以它不是一個小系統，也不是一個大系統，而是比大系統還(hái)大的巨系統。這(zhè)個巨系統的組成(chéng)部分又是各不相同的，它們之間的相互作用也是異常複雜的。和西醫相反，中醫理論才是和系統科學(xué)完全融合在一起(qǐ)，中醫的看法跟現代科學(xué)中***、******的系統科學(xué)的看法是一緻的。
醫學(xué)發(fā)展的方向(xiàng)是中醫，不是西醫
當時原衛生部中醫局局長(cháng)、中醫專家呂炳奎就(jiù)中醫學(xué)研究問題寫信給錢學(xué)森。錢學(xué)森對(duì)這(zhè)封信提出的問題很感興趣，于1980年8月份複信給呂炳奎。在這(zhè)封信中，錢學(xué)森比較了西醫和中醫的兩(liǎng)種(zhǒng)不同的研究事(shì)物的方法——分析法和綜合法，指出了西醫研究中的弊病，大膽提出“醫學(xué)的方向(xiàng)是中醫的現代化，而不存在什麼(me)其他途徑。西醫也要走到中醫的道(dào)路上來。”這(zhè)令人耳目一新的觀點，在中醫學(xué)研究上是破天荒的***次。錢學(xué)森提出中醫現代化是祖國(guó)醫學(xué)的發(fā)展方向(xiàng)，是有依據的。他認爲：***，西醫起(qǐ)源和發(fā)展于科學(xué)技術的“分析時代”。那時，爲了深入研究，人們把事(shì)物分解爲若幹組成(chéng)部分，一個一個地去認識。這(zhè)有好(hǎo)處，便于認識。但也有壞處，把本來整體的東西分割了。西醫的毛病也就(jiù)在于此。然而，這(zhè)一缺點早在一百年前恩格斯就(jiù)指出了。到了大約20年前，終于被(bèi)廣大科技界所認識，要恢複“系統觀”，有人稱爲“系統時代”。人體科學(xué)一定要有系統觀，而這(zhè)就(jiù)是中醫的觀點。所以醫學(xué)發(fā)展的方向(xiàng)是中醫，不是西醫，西醫也要走到中醫的道(dào)路上來。第二，當前存在的問題是，現有的中醫理論尚不能(néng)同現代科學(xué)技術聯系起(qǐ)來，而科學(xué)技術一定要聯成(chéng)一體，不能(néng)東一塊，西一塊。解決這(zhè)個問題就(jiù)是中醫現代化，實際上是醫學(xué)的現代化……後(hòu)來，他這(zhè)封信在新華社1980年9月19日出版的《内部參考》上發(fā)表了，誰知這(zhè)篇文章竟然在醫學(xué)界引起(qǐ)了不小的風波。對(duì)于來自不同方面(miàn)的意見，錢學(xué)森認真進(jìn)行了思考。開(kāi)始，他考慮自己的話是不是太冒失了。但是，當他用馬克思主義哲學(xué)的觀點，對(duì)傳統中醫文化作了反複的分析、比較之後(hòu)，當他多次同中醫學(xué)專家進(jìn)行了探讨之後(hòu)，他不但沒(méi)有退縮，相反，卻更增加了他堅持這(zhè)一觀點的勇氣和根據。在1983年1月21日由中華全國(guó)中醫學(xué)會(huì)舉辦的迎春座談會(huì)上，錢學(xué)森發(fā)表了題爲《用馬列主義哲學(xué)闡述中醫理論》的講話。他向(xiàng)中醫學(xué)界的朋友們回顧了1980年8月給呂炳奎的信發(fā)表後(hòu)聽到的一些不同意見。他說道(dào)：“可不得了，得罪了許多人！”“這(zhè)一下倒是對(duì)我很大的幫助、很大的教育。我才知道(dào)原來這(zhè)裡(lǐ)頭真是複雜啦。”錢學(xué)森還(hái)講了他對(duì)中醫文化的認識過(guò)程。他說道(dào)：“原來是一股子熱情，不了解情況，想從現代科學(xué)技術的角度去闡述和解釋中醫，現在看恰恰相反。中醫要是真正搞清楚了以後(hòu)，要影響整個科學(xué)技術，要引起(qǐ)科學(xué)革命。”“我們知道(dào)中醫包含著(zhe)科學(xué)真理，非常寶貴的科學(xué)真理，但人們“以貌取人”，懷疑中醫有沒(méi)有真理，或進(jìn)而認爲中醫是封建糟粕。”（1984年5月16日緻李印生——《錢學(xué)森書信選（上卷）》0088頁，國(guó)防工業出版社 2008，6）“中醫理論中的陰陽說和五行說，中醫理論的髒腑論和經(jīng)絡學(xué)說，中醫理論的六淫、七情，中醫講究辨證論治，這(zhè)些都(dōu)強調了人體的整體觀以及人和環境、人和工作的整體觀。應該說，這(zhè)是符合馬克思主義哲學(xué)、辯證唯物主義的。中醫理論的缺點是它和現代技術挂不上鈎，語言、概念是兩(liǎng)套。”（《錢學(xué)森等論人體科學(xué)》7頁）“系統的理論是現代科學(xué)理論裡(lǐ)的一個非常重要的部分，是現代科學(xué)的一個重要組成(chéng)部分，而中醫理論又恰恰與系統科學(xué)完全融合在一起(qǐ)，所以還(hái)有個旁征，人的社會(huì)實踐和科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出中醫的這(zhè)個方向(xiàng)是對(duì)的。不僅因爲有中醫在中國(guó)這(zhè)塊土地上的幾千年和這(zhè)麼(me)多人民的實踐證明，而且另一方面(miàn)，中醫的看法又跟現代科學(xué)中***、******的系統科學(xué)的看法是一緻的。”“醫學(xué)的前途是中醫現代化，而不在什麼(me)其他途徑。人體科學(xué)的方向(xiàng)是中醫，不是西醫，西醫也要走到中醫的道(dào)路上來。”（《錢學(xué)森等論人體科學(xué)》277頁）“我認爲真正要建立唯象中醫學(xué)，還(hái)有深入下去的工作，即通過(guò)運用中醫思維學(xué)來以現代語言構築人體這(zhè)個開(kāi)放的複雜巨系統的模型，由此進(jìn)而講清人體功能(néng)狀态的變化運動規律。***建立用現代科學(xué)語言表達的唯象中醫學(xué)。” （1989年12月2日緻鄒偉俊——《錢學(xué)森書信選（上卷）》0480頁）“我認爲傳統醫學(xué)是個珍寶，因爲它是幾千年實踐經(jīng)驗的總結，分量很重。更重要的是：中醫理論包含了許多系統論的思想，而這(zhè)是西醫的嚴重缺點。所以中醫現代化是醫學(xué)發(fā)展的正道(dào)，而且***終會(huì)引起(qǐ)科學(xué)技術體系的改造——科學(xué)革命。”（1985年9月23日祝世讷——《錢學(xué)森書信選（上卷）》0191頁）“中醫這(zhè)個寶庫隻有用現代科學(xué)技術打開(kāi)後(hòu)，才能(néng)放出前所未有的光明，而這(zhè)項工作又必須建立在對(duì)中醫理論的正确理解。” （1987年4月18日緻徐寶源——《錢學(xué)森書信選（上卷）》0312頁）“西醫中的人知識面(miàn)不廣，尤其對(duì)今天人體科學(xué)的新發(fā)現不甚了了，而新的發(fā)現卻說明經(jīng)典西醫理論局限性太大，好(hǎo)多現象講不清。所以國(guó)外醫學(xué)家倒反而對(duì)中醫理論很感興趣。要解決這(zhè)個問題就(jiù)必須啓發(fā)誘導這(zhè)些西醫論者認識今天人體科學(xué)的實際。”“中醫講究意識、情緒的重要性，這(zhè)又是西醫論者的大忌！他們以爲講科學(xué)就(jiù)不能(néng)講意識，不能(néng)講精神，這(zhè)也是個誤解。現在科學(xué)早已證明意識和精神不過(guò)是物質的大腦活動的表現而已，沒(méi)有什麼(me)可以大驚小怪的。”（1983年11月29日緻鄒偉俊——《錢學(xué)森書信選（上卷）》0052頁）
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